韩非子的寓言故事

《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，并且当中有很多有趣的故事！

韩非子的寓言 1

延陵卓子，乘坐身高八尺名叫“苍龙”的四马拉动的彩车。马匹受到严格的限制，向前有络在下巴的皮钩与马勒，向后有尖锐锋利的有针刺马鞭催赶。因此，马匹向前难以进，向后不能退，只好避开前后而从两边乱跑。

造父是一个著名的驾车能手，路过时看见这种情景，忍不住伤心地哭泣，涕泪满面，仰天长叹道：“古代的统治者，治人也是这样啊！那些眼花缭乱的奖赏，本是用来勉励人们立功创业的，或许立功受奖之后，你毕生的努力就此毁于一旦；惩罚本是用来抑制犯罪禁诛奸佞的，可是于法之外，却有人美誉加身。马凭借广阔的原野，才能奋蹄狂奔；人凭借宽松的环境才能有所作为。如果把人的思想和行为禁锢得太死，人们不知所措，只好站在中间观望。这也是圣人为人们的境遇，悲哀哭泣的原因啊！”

韩非子的寓言 2

伯乐教了两个徒弟，专门辨认一种常用后蹄踢人的烈性马—也叫“踶马”。有一天，他们两人一道前往晋国正卿赵简子的马棚里实际观察。其中一人选到一匹踶马，另一人走到马的身后详细巡视了一番，连续轻轻拍了三次马的屁股，可是那马却不踢人。选马的人以为自己看走了眼，另一人却说：“您没有看错，这是一匹踢人的烈马。只是它现在扭伤了肩胛，膝盖发肿。那踢马举起后腿向后猛踢的时候，全身的重量都落在前腿上。这匹马受伤后，前膝肿痛，不能支撑全身的重荷，所以后腿举不起来，就不能踢人了。您独到的眼光，的确善于辨认踢人的烈马，不过您还不善于全面地分析事物的因果关系，失察于它不能承受重荷的肿膝所带来的影响。”

任何事情出现特殊的状态，必定伴随着特殊的原因。能够掌握和运用踢马肿膝难以承受全身重量，因而不能踢人的道理，这就是聪明人独有的智慧。

惠子说：“把高智能的猿关在笼子里，就会变得跟小猪一样。”

这就是说，在形势不利的情况下，原有的优势难以发挥，就没有条件施展才能了。

韩非子的寓言 3

【原文】历山之农者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽亩正②。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长③。东夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也⑤，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎⑥！乃躬藉处苦而民从之⑦。故曰：圣人之德化乎！⑧”（本故事节选自《韩非子难一》）

【注释】①历山：根据“舜耕历山”的传说，自称是舜耕过的历山，北至黄河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永济，东至山东济南，全国共有二【我们被彼此所吸引，像水滴一般，像行星一般；我们对彼此排斥，像磁铁一般，像肌肤颜色一般。】十一处。侵畔（pàn)：侵，侵入。畔，田界也。—《说文》。②期年：旧读(jīnián)，一周年。甽亩：甽(zhèn)，田边水沟。亩，田中高处，垄。甽亩，即田中垄沟。③坻(chí）：水中的小块高地。④东夷：历山东部地势平坦而广阔的地方。苦窳（yǔ）：苦，通“盬（gǔ）不坚固 ”。窳（yǔ）：粗劣。⑤官：职责。⑥信：果真，的确。⑦躬藉处苦：躬，亲身，亲自。藉（jí）：藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种之田。自周初始，统治者就很重视农耕，并直接参加农业劳动，史称“王耕藉田”，一般于早春择吉举行。天子、诸侯、公卿，大夫及各级农官皆持农具，至天子的庄园象征性地犁地，推犁次数因人不同，“天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解读；舜是一个好官，能为人民做实事，帮助人民。真正好的人就是为人民办实事，说实话的人。朝廷上官员很多而只有心里想着百姓的人才能得到百姓拥戴。

《韩非子》寓言故事：自胜者强 4

孔子的著名弟子子夏遇见曾子。曾子问子夏：“你为什么身体长胖了呢？”子夏回答说：“战胜了自我，所以胖了！”曾子说：“什么意思呢？”子夏说：“我的思想斗争反复激烈啊！当我深入了解先王的道义时，深感显耀崇高而为之敬仰；可是眼前一再出现荣华富贵，又感到欣喜与羡慕。两种思想的斗争，反复激烈未分胜负，当然就瘦了。现在，先王的道义终于在我的心中取得胜利，我的身体自然就胖了。”

因此，树立远大志向和高尚节操之难，不在于战胜别人，而在于战胜自己。所以说：“能克己修身，战胜自我的人，才� ”

韩非子寓言故事 5

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